说到宋代的丛帖，大家能想到的是《淳化阁帖》《大观帖》《绛帖》《宝晋斋法帖》等，它们名气大、地位高。不过，有一部法帖比它们更早、选帖更精、摹刻更准，还被学界誉为《淳化阁帖》的“母本”，它就是《澄清堂帖》。

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这部作品本来是宋太祖赵匡胤的“随葬品”，北宋末年时永昌陵被盗，此作流入民间，南宋时被收藏家施宿所得，他在“澄清堂”内精心修复并装裱，故而得名《澄清堂帖》。此后，这件作品递藏有序，先后归贾似道、鲜于枢、项元汴、梁清标、翁方纲、王文治、何绍基、吴昌硕、潘奕隽、利荣森所有。

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上世纪70年代，利荣森将《澄清堂帖》捐赠香港中文大学图书馆，被誉为“北山十宝”之首，也是国家认定的“珍贵古籍”。这件作品所收王羲之法帖超过60件，且真实可信、来历清晰，《淳化阁帖》第六、七、八三卷正是以此作为母本编纂的。

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《澄清堂帖》极具传奇性，当年南唐后主李煜感慨王羲之真迹散落，于是命臣子多方寻找，最后找到了100多件，经过他与群臣的鉴定、遴选，最终将其中60件合为一册、摹刻上石。后来，原稿毁于火中，所幸初拓本流传下来。

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南唐灭亡后，此作被收进汴梁内府，赵匡胤深爱之，效仿唐太宗，将《澄清堂帖》陪葬，直到北宋末重见天日。《澄清堂帖》全卷一字未损、完完整整，超过2000字，展开长度达到了10多米，何绍基盛赞它：“于淳化、大观、绛、潭、太清楼诸拓为远胜也。”

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王文治则认为，正因为有此作，纯正的魏晋笔法才得以流传到今天：“右军草书一册，当是淳化阁所摹，毫芒飞动，使转纵横，晋人神韵，赖此以传。《大观》虽工致过之，精气弗及也。此种宋刻宋拓之右军书，真世间稀有之宝！”

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《澄清堂帖》以行书、行草、大草为主，米芾言“草书若不入晋人格，辄徒成下品”，如果我们将此作临摹通透，也就“直入魏晋”，学到纯正的笔法了。相较于《淳化》《大观》等，《澄清堂帖》优点很明显。

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一是字口清晰、笔痕立体感足，石化痕迹自然，细节处纤毫毕现，没有沾染上枣木气，能直观的“透过刀痕看笔痕”；其二是选帖求精不求多，相比于伪帖较多的《淳化》，临摹此作不用担心被误导；三是气韵更为生动自然，字与字的衔接到位，笔势贯通，俨然与墨迹无二。

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